作者: Stella on June 23, 2000 at 01:42:00:
加入以下討論: 夜來看劍！ 作者是 小魚 on June 22, 2000 at 01:41:15:
梁羽生曾說武俠小說家必備的「宗教修養」主要是佛道, 因為十本裏面有九本會寫到和尚. 大俠可以不識僧道, 但是寫大俠的小說總是會牽扯上僧道.
其實從唐代傳奇小說開始, 佛道就已經參與其中. 《聶隱娘》中聶隱娘殺人後以藥化之為水, 《虯髯客》中虯髯客善於望氣, 所以不和真天子爭位, 這些都和道術有關. 但是一直到晚清的小說如《三俠五義》《兒女英雄傳》, 書中的和尚道士除了穿僧衣道袍與世俗大俠不同外, 其他打打殺殺毫無差別, 不見唸經坐禪, 他們對於佛事似乎一概不知.
二十世紀初期的作家, 才開始認真的將佛道思想帶入小說中, 還珠樓主的《蜀山劍俠傳》集儒釋道於一身, 是最特出的.
到了金庸的小說, 高僧仙道不但是有血有肉的俠者形象, 佛道思想並且成了一些故事的支柱, 以至於有人說讀金庸小說後對佛道可以有初步的認識.
另外, 值得一提的是現代武俠小說中的「內功」. 唐傳奇小說中不曾見到內功或是經脈之學, 就是晚清小說如《三俠五義》中也只有「點穴」的功夫. 自從大俠們兼修內功之後, 武俠小說就開始了新的境界. 因為練內功需要有「慧根、悟性」, 還要有「機緣」拜得江湖奇人異士為師, 或是拾到什麼失傳的神功秘笈練功口訣, 小說故事開始多樣複雜, 打鬥場面也才豐富有趣起來. 這時兵器有時就不那麼重要了, 因為內功深厚的大俠可以以樹枝代劍, 以指代劍, 甚至摘葉飛花都可以傷人呢